最近，“别杀我，我是浙江人”成为网络热梗。一同走红的是一段AI短视频，一人高喊“别杀我，我不是妖怪，我是浙江人”，另外一人掏出一条秋裤拷问：“你看这是什么”，只有答“棉毛裤”才能保命。

视频传开后，迅速衍生出“别杀我，我是上海人”“别杀我，我是河南人”等版本。评论区转眼成了老乡凭暗号相认的现场。

网络不缺新梗，可方言梗的走红总带着独一份的亲切感。一个方言考题，何以成为全网玩梗密码？热闹背后，方言究竟迷人在哪里？

AI短视频截图 图源：网络

一

无须讳言，一些方言正在走向消亡，但方言梗像是一把钥匙，打开了人们内心深处的记忆闸门。有学者认为，方言在网络时代正走向碎片化传播，网友只是摘取其中一部分进行二次创作，“就像语言表情包”。

以“我是浙江人”流行为例，它用“闯关答题”的方式，把方言传播变成了一场网络互动，以方言词为暗号，找到同属一地的身份认同。特别是身处异乡的人，听到一缕乡音，产生一种“原来你也在这里”的感觉，分外亲切。

简单直接的互动形式，正契合网络传播的特质，也因此引发了不同地域方言的网络狂欢，让更多人见识了中国语言的丰富多彩。

同样一句“吃饭了吗”的问候，广东人是“食咗饭未呀”，上海人道“侬饭切了伐”，湖南人说“恰饭了冒”，温州人问“日昼吃了没”。就连最普通的食材“土豆”，在不同地域也有“洋芋、地蛋、山药蛋、马铃薯”等多样称呼。一方水土一方音，东北话的二人转、粤语的九声六调、河南话的短促节奏，让一句寻常的问候，也能说出不同的地域味道。

互联网短视频的传播让方言的碎片化传播变得更加明显，语义也进一步泛化。

如“老登”源自东北方言，指的是“行为不正经的中老年男性”，后也经过互联网泛化成“好为人师、思想守旧、爹味说教”的人。再比如四川话的“耍起”，年轻人从评书艺术家李伯清“找耍结合，以耍为主”的老话中，读出了一种反内耗的生活态度：不必时时紧绷，既要努力工作，也要享受生活。

方言的泛化与重构，让部分方言超越了地域限制，成为一种具有普适性的情绪表达工具。在此语境下，方言的迷人之处，在于它提供了更为松弛的表达，成为大众寻求情绪共鸣的出口。随着方言变成随手就能玩起来的创作素材，参与的人越来越多，在某种程度上也促进了方言的传承。

二

方言是游子随时回归的“故乡”。当你在陌生的城市忽然听到一句熟悉的家乡话，脚步总会顿一下。一条温州方言短视频的评论区里，能见到IP在意大利、西班牙、加拿大等国的网友留言热议。

语言学家刘半农曾感叹，方言是一种“地域的神味”。即使是同一个城市，有可能“十里不同音”，彼此间或许都能听懂对方的意思，但具体的腔调却有细微的差别。方言梗的流行虽然兴起于现在，但方言的碎片化表达却早已有之。

有网友回忆，在外地打车随口一句“开太阳了”，本以为是人人都懂的大白话，却引来了别人的好奇：太阳为什么要开？原来，方言是独属于家乡的表达，不足为外人道。

和朋友聊天时，有些感受用普通话说出来总觉得差点意思，换成方言，反而一下子就对味了。天津话一句“好嘛”，武汉话一句“蒜鸟蒜鸟”，川渝人常说的“巴适得板”，河南人干脆利落的“中”，语调一变，传递出的情绪也各有不同。杭州话里的“安耽”，藏着安稳松弛的状态，其中的韵味很难用普通话完全说清。

文艺创作中，方言同样能为作品注入粗粝而真实的生命力。从《繁花》里沪语的市井烟火气，到《漫长的季节》中东北话的幽默感，方言有助于塑造人物性格、还原生活质感，联通了观众与作品之间的情感。

鲁迅在书信里谈道：“现在的文学也一样，有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。”他文字里出现的如“白厉厉”“红惨惨”“寒颤颤”“直直落落”等词，都源自绍兴方言，简单几个叠词，让事物的形貌神韵，在字里行间鲜活起来。

三

如今会说一口流利方言的人越来越少了，但是在互联网上只言片语地说着各地方言的人却越来越多，为什么方言碎片化传播，会成为一种现象？

有研究表明，方言表达在“情感感染力”“生动性”和“互动亲近感”显著高于对应的普通话表达，方言在数字互动中更多地作为一种表达性资源被调用，而不仅仅是地域身份的标记。一些方言的声调和韵律，往往比普通话更夸张、起伏更大，听上去“不标准”，这在短视频时代反而成了一种传播优势。

也有人担心，碎片化传播无法保证方言文化的完整性，是否会让人产生偏颇或错误认知。这也提出了一个值得思考的问题：我们该如何看待“方言碎片”和“方言本身”？

不可否认，方言本身是厚重的、复杂的，但方言碎片是轻巧的。轻巧意味着可搬运、可复制，能让方言从一个“地方的语言”变成“全网通用的表达”。一个不熟悉江浙沪方言的人，因为“蟹鸡面”音似“哈基米”，从而知道了“蟹”的方言是“哈”；一个不懂武汉话的人，因为“蒜鸟”记住了“算了”在武汉话里的声调。这些碎片虽然不足以让人学会一门方言，却能让人保持接触，保留好奇。

它还能唤起“乡音崇尚”。对方言母语者而言，家乡话被全网模仿，甚至被做成文创，不仅带来了“被看见”的喜悦和文化自豪感，也可能激发他们进一步了解家乡文化的兴趣。

更重要的是，方言碎片正在改写“土”与“潮”的定义。过去方言常与“土气”“粗陋”绑在一起，仿佛一开口气质就减了几分，需要被普通话“矫正”。但这两年，方言正从“土味”变得“新潮”。其实方言本身没有变，变的是看待方言的眼光。作为地域文化的鲜明标志之一，方言碎片的“粗粝感”和“市井气”成了一种流行现象。当越来越多人开始以使用方言为潮流，为不同的家乡口音而自豪时，那些曾经散落于乡土、逐渐归于沉寂的语言，乃至与之相关的优秀传统文化传承，就有了新的生命力。

在方言日渐式微的今天，方言碎片的流行或许是一种顽强的“自救”，让更多人心中种下对多元文化的好奇、对母语的珍视、对家乡的敬意。传播即保护，方言不可能被圈在笼子里保护，保护只能在传播中发生。

来源：浙江宣传