记者 熊艳

感谢各位翻山越岭来到吴山三茅观遗址。这件白色的建筑看起来并不显眼，搞不定远看还误以为是厕所的白墙黑瓦建筑可是不一般。

三茅观始建于南宋绍兴年间，曾是南宋香火鼎盛的“御前十大宫观”之一，我们现在看到的这些砖石，都是在历史遗迹之上恢复而来的，错落有致，更富有历史价值。现在，成为吴山清风廉政文化教育专线中的重要一站。

除了辉煌的历史，这里最为人称道的便是杭州西湖三杰之一的于谦，政绩卓越，百姓心目中的 “于青天”，力挽狂澜的民族英雄，他曾在这里念书，相传，于谦还在念书期间，写下了名篇《石灰吟》，“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”。接下来让我们一同走进杭州市重点文物保护单位，三茅观，了解是怎样的一方水土，养育了这位清廉勤政、为国为民的民族英雄吧！

三茅观遗址面积四百多平方米，左手边的是主要建筑，由大殿和四间厢房构成。这里的匾额、对联、房间名称更是增添了文化气息。

房间以博学、清源、济物、存思命名。还留有明代时期开学堂时的氛围，这八个字也是对求学人士的谆谆教诲。

这一间是是纪念三茅真君的，同时也留有历史文物，和一些现代画像，内容丰富。

三茅观是一处道教建筑，道教起源于春秋时期老庄的思想，有诸多流派，而三茅观是道教中符箓派圣地。符箓派又称符水道教，是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称。著名的五斗米道、太平道、上清派、正一道都属于这一派别。殿内茅氏三君的木刻肖像，据说此像原为宋徽宗赵佶所绘，亦是三茅观一件珍宝，原作早已佚失，如今只有以复制品替代。

三茅真君指秦汉时得道成仙的茅氏三兄弟，大茅君茅盈、中茅君茅固、小茅君茅衷。三茅真君以司命、保命、定禄为名，主要是掌管人的生命的。三茅真君的传说故事就在右手边的展板上，相传茅盈十八岁弃家如恒山修道饵术，拜西城王君为师，学的饵术调神之法，的王母所赐太极玄真之经，四十九岁，得道回乡，茅盈父母生气地责怪他远游，不供养父母，想用杖打他，结果杖折成数段，父母便问茅盈是否可以让死人复活？茅盈回答道，有罪的人不可复生，但夭寿短的人可以复活，于是复活了村中一些人。后传授两个弟弟道法，一同得道，各地建齐了不少的三茅观。

南宋时期，国力羸弱，受金人和蒙古人的侵袭，统治者为求消灾免难，同时利用道教的教化功能，安定社会，巩固皇权，也看重道教的发展，因此，绍兴二十年（1150），赐额“宁寿观”，全称三茅宁寿观。

宋时三茅观极为显赫。绍兴年间，朝廷赐以宋孝武帝孝建元年作宋鼎、澄清观旧物唐钟、褚遂良小楷《阴符经》、吴道子《南方星君像》、玉靶剑、轩辕镜、七宝念珠七件皇家珍宝。一时间连山也叫做了“七宝”山。陆游作《行在宁寿观碑记》中记载：“荣光异气，夜烛天半，……非他宫馆坛宇可得而比也。”

而现在，我们还能看见界碑、石香炉等一些文物，诉说着过去。

明太祖洪武年初重建。宪宗成化十年在观内建“吴天宝阁”，嘉靖三十五年（1556），浙闽总督胡宪宗因平倭寇有功，奏请于观内赐建“真武殿”。1937年12月，日军占据杭城，曾拆除三茅观部分建筑取砖石建造炮台，仅剩一殿幸免于难。

从极胜到落败的历史中，能够读出我国国力胜与衰，它背后值得我们深思的，是如何守护祖国山河。这一点，在瓦剌南侵我朝边疆时，于谦，为我们做出了最好的榜样。

这一幅是于谦像。让我们从四副挂画里来读一读于谦的一生。

儿时的于谦聪颖敏慧，才学过人，志向高远，在民间有不少关于这位“神童”的佳话。六岁清明，父亲彦昭和叔父彦明与族人一道领于谦去上祖坟。路过凤凰台，彦明随口说：“今日同上凤凰台。”年仅六岁的于谦即在一旁朗声应答：“他年独占麒麟阁。”彦明及众人听了，无不感到惊讶与佩服。

聪明是天生的，但是好学和志向更是于谦能够保家卫国的基础。他从小尊敬南宋英雄文天祥，还给文天祥写了赞词，把文天祥的画像和赞词一同挂在书房上，正是远大的抱负才能让小于谦日积月累的学习，就像是当年“为中华崛起而读书”的周恩来一样，值得新时代的人学习与传承。

16岁的于谦来到三茅观学习时，就写下了著名的《石灰吟》，这也是他一生清廉的真实写照。

正是于谦的抱负和努力，让他在是永乐十九年（1421）中了进士，任监察御史，巡抚河南、山西。

在为官时，于谦是清廉为官，一心一意为人民的典范。1427年，于谦巡按江西，他平反了不少冤假错案，宁王府官员借着“和买”名义，强压价格，如若不从，就强抢货物，甚至把人带回府中，乱殴致死，可是于谦不畏强权，惩治了这些贪官污吏，还立下石碑以示垂戒。1430年，于谦被提升为兵部右侍郎，巡抚河南、山西近二十年，于谦设立粮仓，设立社学、“惠民药局”，抗洪救灾，深得民心。

于谦所处的时代，正值明朝由盛转衰，腐败成风。在这样的历史背景下，于谦涉污泥而不染，始终保持清正廉明本色。那时百官大臣都争着向宦官王振和他的党羽献金求媚，而唯独于谦他既不肯屈节逢迎宦官，也不屑拉拢关系巴结朝中权贵。每次返京上朝，除了简单的行李外，于谦从不携带巴结上司的礼物。有人劝说：“你不带金银财物去攀求权贵倒也罢了。你带点土特产，什么线香、香菇、手帕这类的小玩意，作个人情，不也很正常吗？”于谦笑着举起两袖，十分风趣地说：“我入朝时怎么没带东西呢，不是带有两袖清风吗？”，并写了一首《入京诗》以表明自己的态度：“手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”

除了突出的政绩，在国家危难时刻挺身而出的于谦更凸显了自己为国为民的品格。正统十四年（1449）秋，蒙古瓦刺部入侵，英宗朱祁镇率50万大军亲征，不仅全数覆没，连英宗也被俘，史称“土木堡之变”。

在这一危难时刻，于谦厉声反对南迁，提出“社稷为重君为轻”的历史主张，拥立英帝之弟祁钰为帝（景帝），亲率22万大军，列阵于九门之外，在西直门与瓦刺军激战，击溃瓦刺，成功组织指挥了历史上有名的京城保卫战，力挽狂澜。

此时的景泰帝把英宗当做政敌，不愿将自己的兄长迎回，于谦直言皇帝。一锤定音，迎回英宗，忠君之心日月可鉴。景泰八年（1457），景帝病重，英宗发动“夺门之变”，于谦以谋逆罪被杀。

于谦一生为国为民，此心可昭日月，当于谦在大殿之上直言“言南迁者可斩也”的时候，必然没有考虑过自己的生死，当他要迎回英宗的时候，也定然没有考虑自己的安危。就像是清代袁枚曾赞颂的：“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”西湖风景也正是有了于谦的精神更显得厚重。

走出三茅观，我们还可以看见正在书写《石灰吟》的于谦。他用他的一生，他的一首诗，诉说着，什么是真正的爱国，什么是中国的美德！

编辑 杨俏颖